Viajes del siglo XIX (III) 1858-1874. Madrid

“Viajar conservando siempre una visión rigurosa
y a la vez exaltada del mundo”

(Alexander von Humboldt)

Esta frase explica la visión del viaje durante este siglo, se Esta frase se explica la visión del viaje durante este siglo, se impone una nueva concepción de la naturaleza en la que los sentimientos ganan espacio; lo subjetivo, lo estético y lo sentimental cobran peso frente a las descripciones medidas del siglo XVIII. El viaje se transforma en una experiencia personal, intima…., el viajero del XIX reinventa los lugares, los reconstruye a través de sus impresiones. 

España atraviesa una etapa de convulsión y decadencia y hay una necesidad de ver fuera de nuestras fronteras.

En el Mundo Pintoresco, periódico semanal sobre literatura, ciencias, artes, biografías, música, teatros, modas y toros”, es una revista ilustrada que comienza a publicarse el 11 de abril de 1858, dirigida y editada por Juan José Martínez, de cuya imprenta y litografía salía todos los domingos en números de ocho páginas, acompañada, generalmente, de un suplemento de otras cuatro páginas con información de actualidad sobre los salones y teatros, un boletín de noticias y anuncios comerciales, así como de una litografía.

Plano del ensanche de Madrid, el Mundo Pintoresco

Además de las materias que señala bajo su título, publica también artículos históricos y de costumbres, además de otros de viajes, geografía y naturaleza, bibliográficos y de adelantos técnicos, acompañados de grabados de paisajes, vistas de ciudades, monumentos, retratos de personalidades, tipos y estampas costumbristas tanto españolas como americanas, filipinas y europeas, y algún plano. Destacan sus grabados sobre Madrid. Otros proceden principalmente de revistas francesas y alemanas. También inserta artículos de creación literaria, especialmente narraciones y composiciones poéticas.

Un buen número de los literatos españoles del momento firman sus textos, entre los que se encuentran Francisco Pi y Margall y Ramón Rodríguez Correa (1835-894). Su colección la forman tres volúmenes, con un índice de materias y de láminas cada uno. Publica su último número el 30 de diciembre de 1860, siendo absorbida por El mundo militar (1859-1965), una revista también ilustrada de carácter misceláneo o enciclopédico en donde abundan los temas sobre la milicia.

Puesto que en la mayor parte de artículos que encontramos en este semanario son de la capital española, Madrid. He decidido contar algo sobre mi experiencia en esta ciudad, ya que es una de mis favoritas. La última vez que la visité fue hace un año, estuve una semana haciendo un curso en ella, y es una ciudad que nunca me cansaré de visitarla.

  

Viajes del Siglo XIX (II) 1835-1857, Sevilla

En esta entrada hablaré sobre la visión de España en la primera mitad del siglo XIX, me centraré en la ciudad de Sevilla, ya que ha sido una de las últimas ciudades que he visitado. 

En el libro España Artística y Monumental, vistas y descripción de los sitios y monumentos más notables de España, obra dirigida y ejecutada por Genaro Perez de Villa Amil y texto redactado por Patricio de la Escosura.

Contraportada del Tomo Primero

Esta obra nos ofrece una visión detallada sobre la historia de algunos de los monumentos más notables de algunas ciudades españolas, como Burgos, Toledo, Valladolid,... Como ya he dicho anteriormente nos centraremos en este caso en Sevilla. En este enlace podemos ver en la página 60 (posición 228) y en la página 65 (posición 233), en el que nos habla del Interior de la Catedral y de la Giralda (respectivamente).

Interior de la Nave Lateral de la Catedral de Sevilla.

Exterior de la Catedral y patio de los naranjos, vista desde la Giralda

Exterior de la Catedral y patio de los naranjos, vista desde la Giralda

 Aquí podemos ver grabados y fotografías de estos monumentos que nos describe de la ciudad de Sevilla, ambos pertenecen al mismo conjunto arquitectónico, La Catedral de Sevilla. En las imágenes anteriores podemos ver el patio de los naranjos, como curiosidad, en el patio de los naranjos, en la nave del lado Este justo antes de acceder por la puerta de la granada y colgados en la parte superior a la entrada, se encuentran cuatro objetos: de las vigas del techo se suspende un cocodrilo de madera de tamaño natural y adosados a la pared superior de la puerta se encuentran: un bocado de caballo, un colmillo de elefante y un bastón de mando.

Existen varias leyendas populares referidas a estos objetos. Por el año 1260, el sultán de Egipto envió una embajada al rey Alfonso X “el sabio” para pedir la mano de su hija Berenguela. La embajada trajo diversos presentes, entre ellos: un hermoso colmillo de elefante, un cocodrilo del Nilo vivo y una jirafa o animal similar, domesticada con su montura, su freno y bridas. El rey castellano rechazó la petición de mano de su hija, devolvió la embajada cargada de buenas palabras y de regalos para el sultán y aquí se quedaron: el cocodrilo, la jirafa y los presentes. Pasando el tiempo y muerto el cocodrilo, se disecó y su piel rellena de paja fue colgada en el patio de los naranjos junto con el freno, las bridas y el colmillo de elefante. Años después se colgó como recuerdo, la vara del embajador castellano que había regresado de Egipto.

Popularmente, existe la leyenda de que esos objetos fueron puestos en este lugar y de esa forma en representación de las virtudes cardinales: el cocodrilo como la prudencia, el colmillo como la fortaleza, el bocado como la templanza y la vara como la justicia, dando explicación de su designación específica la característica de cada objeto. 

Es uno de los objetos populares de la Catedral mas buscados por niños y adultos que se asombran de semejante elemento puesto en un lugar como lo es este maravilloso templo.

Giralda de noche.

Giralda, Grabado de 1842

Otro de los monumentos destacados de Sevilla, y uno de los que más llama la atención cuando visitas la ciudad es la Torre del Otro, de esta no encontramos descripción en esta recopilación, lo que sí que sabemos que es una de las visitas obligatorias cuando llegas a esta preciosa ciudad. Formaba parte de la antigua muralla y de una de las puertas de la ciudad, pegada al cauce del Guadalquivir, en ella se decidía que mercancías podían entrar a la ciudad, en la actualidad se puede visitar y en su interior encontramos un pequeño museo naval.

Torre del Oro, grabado de 1842.

Existen muchos más monumentos que visitar en la ciudad, uno de mis favoritos, es la plaza de España, construida para le EXPO de 1929, se encuentra en el parque de Maria Luisa. En sus bancos aparecen representadas todas las provincias de España en paños de azulejos, y sus muros están decorados con bustos de españoles ilustres.

Esta plaza tiene algo especial, como toda la ciudad, yo creo que todo el que la ha visitado no solo se ha hecho una foto en el banco de su comunidad, sino que te sientas en el y te quedas unos minutos sintiéndote como en casa.

Plaza de España, Sevilla.

Viajes del Siglo XIX (I) (1821 - 1834)

En el periodismo de comienzos del siglo XIX principalmente encontramos ejemplo de descripciones de viajes de negocios, por ejemplo en Correo Literario y Mercantil en el que encontramos principalmente descripciones de viajes mercantiles y expediciones científicas. Ejemplo de ello lo encontramos en la portada del número 70 de este diario, del día 24 de Diciembre de 1828, en el que se explica los progresos sobre el estudio de dos médicos suizos en su viaje a Paraguay.

Fragmento de la portada en el que habla de viajes.

Por otro lado, los periódicos incluían una parte de anuncios, en este caso he seleccionado un fragmeno en el que anuncian que se está imprimiendo los viajes de un observador español. Por lo que podemos deducir la importancia en esta época sobre los viajes de expediciones y la importancia de la ciencia. Este fragmento lo he extraído del Diario de Madrid , página 7,del 13 de Noviembre de 1822.

Fragmento de la página 7 de El diario de Madrid

Entro otros muchos fragmentos, podemos llegar a la conclusión de que la importancia de los viajes a principios de s. XIX era la de las expediciones científicas y el comercio. Aunque encontramos ya una gran variedad de "Libros de Viajes" como los nombrados en la entrada sobre las estampas. EN este período la curiosidad por lo nuevo nos lleva a que los autores buscan descubrir nuevos territorios, como África o Asia, aparte de América de la cual escriben sobre todo por

Viajar de Gabriel García Marquez

Recorriendo caminos (pinterest

Viajar es marcharse de casa,

es dejar los amigos

es intentar volar

volar conociendo otras ramas

recorriendo caminos

es intentar cambiar.

Viajar es vestirse de loco

es decir “no me importa”

es querer regresar.

Regresar valorando lo poco

saboreando una copa,

es desear empezar.

Viajar es sentirse poeta,

es escribir una carta,

Abrazo de Bienvenida

es querer abrazar.

Abrazar al llegar a una puerta

añorando la calma

es dejarse besar.

Viajar es volverse mundano

es conocer otra gente

es volver a empezar.

Empezar extendiendo la mano,

aprendiendo del fuerte,

es sentir soledad.

Viajar es marcharse de casa,

es vestirse de loco

diciendo todo y nada con una postal,

Es dormir en otra cama,

sentir que el tiempo es corto,

viajar es regresar.

Estampas S. XVIII sobre viajes.

Redacta una entrada —en torno a 500 palabras— sobre el tema que has elegido para tu blog donde utilices como material la literatura —periodística o no— publicada entre 1766 y 1820 que incluya láminas o estampas. Recuerda que puedes utilizar las páginas de la Hemeroteca Nacional y las de Juan Carrete Parrondo sobre el grabado.

Mi blog es sobre viajes y culturas, por lo que relacionado con ello he encontrado varios libros de viajes que son el origen de nuestras actuales guías de viajes. Como obras literarias podemos tomar como referencia las Cartas Persas de Montesquiev que sirven como precedente a las Cartas Marruecas de José Cadalso. El concepto de viaje se ve modificado en este siglo por los grandes cambios que en Europa trajo consigo la revolución industrial, científica y tecnológica. Ideas como la libertad, la fraternidad y la racionalidad impulsarán los viajes por el orbe; el objeto del viaje pasa a ser el conocimiento, el viaje es sinónimo de verdad y de certeza.

A España llegan viajeros de distintas nacionalidades; Alexander de Laborde, Jean François Bourgoing, Fleuriot, Richard Twiss, Henry Swinburne o Joseph Townsend, son algunos de ellos. Unos juzgarán nuestro país con generosidad, reconociendo las importantes transformaciones que se habían producido en España durante el reinado de Carlos III; otros serán más críticos, no ocultando su desdén por algunas prácticas como la superstición o el fanatismo o aprovechando los datos para examinar sus propias estructuras sociales e instituciones. Los españoles viajarán por nuestro país y también recorrerán Europa impulsados por la necesidad de conocer. Hombres como Antonio Ponz, José de Viera y Clavijo o Leandro Fernández de Moratín dejarán recogidas en los cuadernos de viaje sus observaciones y experiencias, unas veces en contestación a lo publicado sobre España por viajeros europeos, otras destacando diferentes aspectos de la cultura y costumbres de los países visitados

He encontrado una selección de obras de viajes y viajeros en la Biblioteca Nacional de España en la que nos ofrecen una selección de este tipo de literatura organizada por siglos. En estas obras, la gran mayoría digitalizadas, podemos encontrar dentro de ellas estampas de paisajes o de monumentos de diferentes lugares. Dentro del periodo de tiempo seleccionado, 1766 – 1820, he seleccionado algunas de las estampas que se encuentran en estos libros, por ejemplo:

Carter, Francis (Primera mitad s. XVIII- 1783). A Journey from Gibraltar to Malaga : with a view of that garrison and its environs; a particular account of the towns in the Hoya of Malaga… and thirteen plates engraved from original drawings, taken in the year 1772. - London : F. Nichols, 1780, 2 v. 

Peñón de Gibraltar, V.1 página 48

Ciudad de Ronda, v. 1, página 180

Dillon, John Talbot (Condado de Meta [Irlanda], 1740?-Dublín, 1805). Travels through Spain with a view to illustrate the Natural History and physical Geography… Interspersed with historical anecdotes…London : R. Balwin..., 1782…, 459 p, 

Mapa de España, página 13.

Catedral de Burgos, página 79.

Giralda de Sevilla, página 172.

Dillon, John Talbot (Condado de Meta [Irlanda], 1740?-Dublín, 1805). Travels through Spain with a view to illustrate the Natural History and physical Geography… Interspersed with historical anecdotes…London : R. Balwin..., 1782…, 459 p, Con grab. intercal.  

En este ejemplar encontramos una visión general de España y sus ciudades, está dividido en varios tomos y para mi gusto es el ejemplar más completo en el que encontrar estampas sobre nuestras ciudades españolas.

Vista de la ciudad de Murcia

Estampa de la Ciudad de Cartagena

Estampa de la ciudad de Lorca.

Estampa de la ciudad de Villena (Valencia)

Estampa de la ciudad de Zaragoza

Estampa de la ciudad de Huesca

Twiss, Richard (Rotterdam, 1747- Londres, 1821). Travels through Portugal and Spain, in 1772 and 1773... with copper-plates, and an appendix. - London : printed for the autho r : and sold by G. Robinson, T. Recket, and J. Robson, 1775. - [4], III, [1], 465, [1] en bl., [6] p., [7] h. de lám. pleg.   [ER/5275] 

Castillo de Almansa, página 55

Acueducto de Segobia, página 101.

Swinburne, Henry (Bristol [Reino Unido],1743-Trinidad,1803). Travels trough Spain, in the Years 1775 and 1776 : in which several monuments of roman and moorish architecture are illustrated by accurate drawings taken on the spot. S.l] : [s.n.], 1779 (London) : P. Elmsly, XV, 427 p., 13 h. de lám.; 4º mlla.

Tumba de Escipión, Tarragona. Página 50

Fuentes y Metodología

Para realizar las diferentes entradas del blog utilizaré diferentes tipos de fuentes de las cuales he sacado información de distinta índole como por ejemplo artículos, libros, documentales, películas,... Aunque también utilizaré este blog para contar experiencias personales e impresiones de mis viajes, como también curiosidades de distintas culturas.

(Imagen extraíada de Pinterest)

Como fuentes esenciales destacaré los recursos electrónicos de entre los cuales podemos nombrar distintas webs que realizan un papel de hemeroteca guardando información sobre viajes y culturas y sobre todo de experiencias descritas en diferentes blogs de viajes, como por ejemplo El viajero de El pais

En cuanto a la metodología que he seguido para buscar y elaborar los contenidos de este blog, se basa en la búsqueda de información a través de lo visto en clase.

En cuanto a las plataformas digitales, emplearé bases de datos y repositorios como Dialnet,  que nos ofrecen gran cantidad de información sobre los temas que abordaremos en este blog.

¿Qué es la cultura?

Me parece importante que antes de comenzar ha hablar sobre las culturas tengamos en cuenta y conozcamos qué es una cultura.

Según la Real Academia Española cultura se define, entre otras acepciones, como: 

1. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico.

2. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc. 

Cultura popular se define como: 

1. Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo.

Otras interpretaciones y definiciones que encontramos sobre la cultura son:
TYLOR, Edwar B. (1975) "La ciencia de la cultura", a KAHN, J.S. El concepto de cultura: textos fundamentales, p. 29-46. Barcelona, Anagrama.

"La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades  adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad" (1975:29).

BOAS, Franz (1930) "Anthropology", a Encyclopedia of the Social Sciences. New York, Macmillan.

"La cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven determinadas por dichas costumbres" (citada por Kahn, 1975:14).

MALINOWSKI, Bronislaw (1975) [1931] “La cultura”, a KAHN, J.S. (comp.): El concepto de cultura: textos fundamentales, p. 85-127. Barcelona, Anagrama.

“Esta herencia social es el concepto clave de la antropología cultural, la otra rama del estudio comparativo del hombre. Normalmente se la denomina cultura en la moderna antropología y en las ciencias sociales. (…) La cultura incluye los artefactos, bienes, procedimientos técnicos, ideas, hábitos y valores heredados. La organización social no puede comprenderse verdaderamente excepto como una parte de la cultura” (1975:85).

BENEDICT, Ruth (1934) Patterns of Culture. New York: Mentor.

“Lo que realmente liga a los hombres es su cultura, las ideas y normas que tienen en común”.

MEAD, Margaret (1937)

“La cultura significa el conjunto complejo comportamientos tradicionales que ha sido desarrollado por la raza humana y que sucesivamente son aprendidos por cada generación. Una cultura es menos exacta. Puede significar las formas de comportamiento tradicional que son características de una sociedad dada, o de un grupo de sociedades, o de cierta raza, o de cierta área, o de cierto período del tiempo”.

LÉVI-STRAUSS, Claude (1949)

“El hombre es un ser biológico así como un individuo social. Entre las respuestas que da a los estímulos externos, algunas son pleno producto de su naturaleza, y otras de su condición… Pero no es siempre fácil distinguir entre las dos… La cultura ni está simplemente yuxtapuesta a la vida ni simplemente sobrepuesta. En un sentido, la cultura sustituye a la vida, en otra cultura utiliza y transforma la vida para realizar una síntesis de una orden superior”.

LÉVI-STRAUSS, Claude (1979)

"La cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos que tienen situados en primer término el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia y la religión. Estos sistemas tienen como finalidad expresar determinados aspectos de la realidad física y de la realidad social, e incluso las relaciones de estos dos tipos de realidad entre sí, y las que estos sistemas simbólicos guardan los unos frente a los otros" .

KROEBER, Alfred L.; KLUCKHOHN, Clyde (1952) Culture. Nova York, Meridian Books.

“La cultura consiste en un conjunto de patrones -explícitos o implícitos simbólicamente- que integran realizaciones características de los grupos humanos y sus materializaciones en artefactos; el meollo esencial de la cultura lo forman las ideas tradicionales (es decir, acumuladas por derivación y selección histórica) y, sobre todo, sus valores inherentes; los sistemas culturales pueden considerarse como resultados de la acción humana, por una parte, y como elementos condicionantes de ulterior acción, por la otra”.

GOODENOUGH, Ward H. (1957) “Cultural anthropology and linguistics”, a GARVIN, P. (ed.): Report of the Seventh Annual Round Table Meeting on Linguistics and Language Study. Washington, Georgetown University.

“La cultura de una sociedad consiste en todo aquello que conoce o cree con el fin de operar de una manera aceptable sobre sus miembros. La cultura no es un fenómeno material: no consiste en cosas, gente, conducta o emociones. Es más bien una organización de todo eso. Es la forma de las cosas que la gente tiene en su mente, sus modelos de percibirlas, de relacionarlas o de interpretarlas” (citada per Keesing, 1995:56).

WHITE, Leslie (1959) The Evolution of Culture. Nova York, McGraw-Hill.

“Cultura es un continuum extrasomático (no genético, no corporal) y temporal de cosas y hechos dependientes de la simbolización. La cultura consiste en herramientas, creencias, rituales, juegos, obras de arte, lenguaje, etc.”.

GEERTZ, Clifford (1987) [1966] “El impacto del concepto de cultura en el concepto de hombre”, a La interpretación de las culturas, p.43-59. Barcelona, Gedisa.

“La cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas concretos de conducta —costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hábitos—, como ha ocurrido en general hasta ahora, sino como una serie de mecanismos de control —planes, recetas, fórmulas, reglas, instrucciones (lo que los ingenieros de computación llaman “programas”)— que gobiernan la conducta” (1987:51).

HARRIS, Marvin (1982) [1981] Introducción a la antropología general. Madrid, Alianza Editorial.

“La cultura alude al cuerpo de tradiciones socialmente adquiridas que aparecen de forma rudimentaria entre los mamíferos, especialmente entre los primates. Cuando los antropólogos hablan de una cultura humana normalmente se refieren al estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar” (1982:123).

GEERTZ, Clifford (1987)

“[El concepto de la cultura] denota un esquema históricamente transmitido de significaciones representadas en símbolos, un sistema de concepciones heredadas y expresados en las formas simbólicas por medio de las cuales los hombres comunican, perpetúan, y desarrollan su conocimiento y de actitudes frente a la vida…”.

GIDDENS, Anthony (1991) [1989] Sociología. Madrid, Alianza Editorial.

“Cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que pactan y a los bienes materiales que producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las normas son principios definidos o reglas que las personas deben cumplir” (1991:65).

DUBBS, Patrick J.; WHITNEY, Daniel D. (1980)

“Cultura es el conjunto de ideas, estrategias y planes compartidos como guías comunes aprendidas desde la infancia. Las culturas comprenden los valores y las creencias, las reglas y los códigos de conducta y de comportamiento, los paradigmas lingüísticos, los modelos de hacer uso de la palabra (…) y las visiones sobre la manera de hacer y no hacer las cosas”.